第899章

“很多人認為王的理念太超前，但既然王能萌生這樣的想法說明這在當時是有產生基礎的。商鞅變在秦國甘龍杜摯之流看來，不僅超前，而且罪惡，沒有國君無條件支持，多半也是王的下場。楊時：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。朱熹：以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其有為，庶幾覆見二帝三皇之盛。而安石汲汲以財利兵為先務，引用奸邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之**嗣虐，流毒四海，至於崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。陸九淵：公疇昔之學問，熙甯之事業，舉不遁乎使還之書。而排公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其所守，或謂乖其所學，是尚得為知公者乎？英邁特往，不屑於流俗聲色利達之習，介然無毫毛得以入於其心，潔白之操，寒於冰霜，公之質也。掃俗學之凡陋，振弊法之因循，道術必為孔孟，勳績必為伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時鉅公名賢，為之左次，公之得此，豈偶然哉。朱光庭：昔王安石當國，惟以破壞祖宗法度為事，每於言路，多置私人，持寵養交，成大弊。嚴有禧：惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行，而皆以擾民致亂。崔：除異己之人，著《三經》之說以取士，天下靡然雷同，陵夷至於大亂。羅大經：一統之業，其合而遂裂者，王安石之罪也。顏元：荊公廉潔高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及既出也，慨然欲堯舜三代其君。且公之施，亦彰彰有效矣。用薛向、張商英等治國用，用王韶、熊本等治兵，西滅吐蕃，南平洞蠻，奪夏人五十二砦，高麗來朝，宋幾振矣。蔡上翔：荊公之時，國家全盛，熙河之捷，擴地數千裏，開國百年以來所未有者。蔡東藩：上有急功近名之主，斯下有矯情立異之臣。如神宗之於王安石是已。神宗第欲為唐太宗，而安石進之以堯、舜，神宗目安石為諸葛、魏徵，而安石竟以臯、夔、稷、契自況。試思急功近名之主，其有不為所惑乎？當時除吳奎、張方平、蘇洵外，如李師中者，嘗謂其必亂天下。新非必不可行，安石非必不能行新，誤在未審國情，獨執己見，但之末跡，而未知理財之本原耳。當安石知鄞時，略行新，邑人稱便，即嘵嘵然呂思勉：王安石的變法，舊史痛加詆毀，近來的史家，又有曲為辯護的，其實都未免有偏。王安石所行的事，都是不錯的。但有一要義，即所行之事，必須要達到目的，因此所引起的弊竇，必須減至極少。若弊竇在所不免，而目的仍不能達，就不免徒滋紛擾了。安石所行的事，不能說他全無功效，然因此而引起的弊端極大，則亦不容為諱。”

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）